الغفلة تزيد الحسرة الغفلة تزيل النعمة وتحجب عن الخدمة الغفلة تزيد الحسد الغفلة تزيد الملامة والندامة.
حكي أن بعض الصالحين رأى أستاذه في المنام فسأله أي الحسرة أعظم عندكم فقال حسرة الغفلة .
أنت في غفلة وقلبك ساهي ذهب العمر والذنوب كما هي
وفي زهر رياض الصالحين كان يعقوب عليه السلام مؤاخياً لملك الموت فزاره , فقال له يعقوب عليه السلام يا ملك الموت أزائراً جئت أم قابضاً روحي فقال بل زائراً قال فإني أسألك حاجة قال له وما هي قال أن تعلِمني إذا دنا أجلي وأردت أن تقبض روحي فقال نعم أرسل إليك رسولين أو ثلاثة فلما انقضى أجله أتى إليه ملك الموت فقال أزائراً جئت أم لقبض روحي فقال لقبض روحك فقال أولست كنت أخبرتني أنك ترسل إلي رسولين أو ثلاثة قال قد فعلت بياض شعرك بعد سواده , وضعف بدنك بعد قوته , وانحناء جسمك بعد استقامته , هذه رسلي يا يعقوب إلى بني آدم قبل الموت:
مضى الدهر والأيام والذنب حاصل وجاء رسول الموت والقلب غافل
نعيمك في الدنيـا غــرورٌ وحـســرة وعـيـشـك في الدنيا محالٌ و باطل
وفي عيون الأخبار ذكر شقيق البلخي انه قال الناس يقولون ثلاثة أقوال وقد تألفوها في أعمالهم : يقولون نحن عبيد الله وهم يعملون عمل الأحرار وهذا خلاف قولهم . ويقولون إن الله كفيل بأرزاقنا ولا تطمئن قلوبهم إلا بالدنيا , وجمع حطامها : وهذا أيضاً خلاف قولهم. ويقولون لا بد لنا من الموت وهم يعملون عمل من لايموت وهذا أيضاً خلاف قولهم . فأنظر لنفسك يا أخي بأي بدن تقف بين يدي الله تعالى وبأي لسان تجيبه وماذا تقول إذا سألك عن القليل والكثير فأعد للسؤال جواباً وللجواب صواباً واتقوا الله إن الله خبير بما تعلمون أي من الخير والشر ثم وعظ المؤمنين بأن لا يتركوا أمره وبأن يوحدوه سراً وعلانيةً.
جاء في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مكتوب على ساق العرش أنا مطيع من أطاعني ومحب من أحبني ومجيب من دعاني وغافر لمن استغفرني فينبغي للعاقل أن يطيع الله بالخوف والاخلاص في طاعته والرضا بقضائه والصبر على بلائه بالشكر على نعمائه والقناعة بإعطائه , يقول الله عزوجل : من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي ولم يشكر على نعمائي ولم يقنع بعطائي فليطلب رباً سوائي .
وفي رونق المجالس ضاع لرجل جوالق فلم يدر من أخذه منه فلما دخل في الصلاة تذكر فلما سلم قال لغلامه اذهب إلى فلان بن فلان واسترد منه الجوالق فقال له الغلام متى ذكرته فقال حين كنت في الصلاة فقال يا مولاي كنت طالب الجوالق لا طالب الخالق فأعتقه مولاه ببركة اعتقاده .فينبغي للعاقل ان يترك الدنيا ويتفكر امامه وعمل لآخرته كما قال الله تعالى : [ من كان يريد حرث الأخرة نزد لهُ في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا ] أي ملاذها من لباسها وطعامها وشرابها [ نُؤِتِه منها وما له في الآخرة من نصيب ] وذلك أن ينزع الله من قلبه حب الأخرة ,ولذلك أنفق أبو بكر الصديق رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم ما يقارب أكثر من أربعين ألف دينار في السر وأربعين ألف دينار في العلانية حتى لم يبق له شي وكان صلى الله عليه وسلم معرضاً عن الدنيا وشهواتها ولذاتها هو وأهله ولذلك كان جهاز السيدة الزهراء رضي الله عنها لما زوجها النبي صلى الله عليه وسلم من علي جلد كبش مدبوغ ووسادة أدم حشوها ليف .
تـفكرت في حشـري ويـوم قـيـامـتـي وأصباح خدي في المقابر ثاوياً
فــريــداً وحــيـداً بــعــد عــز ورفعة رهيـناً بجرمي والتراب وساديا
تفكـرت في طول الحساب وعرضه وذل مــقـامي حين أعطى كتابيا
ولــكــن رجائي فيـك ربـي خـالـقـي بـأنـك نـعـفـو يـا آلـهـي خـطائيا.
حكي أن بعض الصالحين رأى أستاذه في المنام فسأله أي الحسرة أعظم عندكم فقال حسرة الغفلة .
أنت في غفلة وقلبك ساهي ذهب العمر والذنوب كما هي
وفي زهر رياض الصالحين كان يعقوب عليه السلام مؤاخياً لملك الموت فزاره , فقال له يعقوب عليه السلام يا ملك الموت أزائراً جئت أم قابضاً روحي فقال بل زائراً قال فإني أسألك حاجة قال له وما هي قال أن تعلِمني إذا دنا أجلي وأردت أن تقبض روحي فقال نعم أرسل إليك رسولين أو ثلاثة فلما انقضى أجله أتى إليه ملك الموت فقال أزائراً جئت أم لقبض روحي فقال لقبض روحك فقال أولست كنت أخبرتني أنك ترسل إلي رسولين أو ثلاثة قال قد فعلت بياض شعرك بعد سواده , وضعف بدنك بعد قوته , وانحناء جسمك بعد استقامته , هذه رسلي يا يعقوب إلى بني آدم قبل الموت:
مضى الدهر والأيام والذنب حاصل وجاء رسول الموت والقلب غافل
نعيمك في الدنيـا غــرورٌ وحـســرة وعـيـشـك في الدنيا محالٌ و باطل
وفي عيون الأخبار ذكر شقيق البلخي انه قال الناس يقولون ثلاثة أقوال وقد تألفوها في أعمالهم : يقولون نحن عبيد الله وهم يعملون عمل الأحرار وهذا خلاف قولهم . ويقولون إن الله كفيل بأرزاقنا ولا تطمئن قلوبهم إلا بالدنيا , وجمع حطامها : وهذا أيضاً خلاف قولهم. ويقولون لا بد لنا من الموت وهم يعملون عمل من لايموت وهذا أيضاً خلاف قولهم . فأنظر لنفسك يا أخي بأي بدن تقف بين يدي الله تعالى وبأي لسان تجيبه وماذا تقول إذا سألك عن القليل والكثير فأعد للسؤال جواباً وللجواب صواباً واتقوا الله إن الله خبير بما تعلمون أي من الخير والشر ثم وعظ المؤمنين بأن لا يتركوا أمره وبأن يوحدوه سراً وعلانيةً.
جاء في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مكتوب على ساق العرش أنا مطيع من أطاعني ومحب من أحبني ومجيب من دعاني وغافر لمن استغفرني فينبغي للعاقل أن يطيع الله بالخوف والاخلاص في طاعته والرضا بقضائه والصبر على بلائه بالشكر على نعمائه والقناعة بإعطائه , يقول الله عزوجل : من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي ولم يشكر على نعمائي ولم يقنع بعطائي فليطلب رباً سوائي .
وفي رونق المجالس ضاع لرجل جوالق فلم يدر من أخذه منه فلما دخل في الصلاة تذكر فلما سلم قال لغلامه اذهب إلى فلان بن فلان واسترد منه الجوالق فقال له الغلام متى ذكرته فقال حين كنت في الصلاة فقال يا مولاي كنت طالب الجوالق لا طالب الخالق فأعتقه مولاه ببركة اعتقاده .فينبغي للعاقل ان يترك الدنيا ويتفكر امامه وعمل لآخرته كما قال الله تعالى : [ من كان يريد حرث الأخرة نزد لهُ في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا ] أي ملاذها من لباسها وطعامها وشرابها [ نُؤِتِه منها وما له في الآخرة من نصيب ] وذلك أن ينزع الله من قلبه حب الأخرة ,ولذلك أنفق أبو بكر الصديق رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم ما يقارب أكثر من أربعين ألف دينار في السر وأربعين ألف دينار في العلانية حتى لم يبق له شي وكان صلى الله عليه وسلم معرضاً عن الدنيا وشهواتها ولذاتها هو وأهله ولذلك كان جهاز السيدة الزهراء رضي الله عنها لما زوجها النبي صلى الله عليه وسلم من علي جلد كبش مدبوغ ووسادة أدم حشوها ليف .
تـفكرت في حشـري ويـوم قـيـامـتـي وأصباح خدي في المقابر ثاوياً
فــريــداً وحــيـداً بــعــد عــز ورفعة رهيـناً بجرمي والتراب وساديا
تفكـرت في طول الحساب وعرضه وذل مــقـامي حين أعطى كتابيا
ولــكــن رجائي فيـك ربـي خـالـقـي بـأنـك نـعـفـو يـا آلـهـي خـطائيا.
(( وقل ربي زدني علماً ))
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق